锐参考 | 《摔跤吧，爸爸!》风靡背后：印度泥地摔跤原来这么"玩"

　　在1992年出版的《摔跤手之躯：北印度的身份认同与意识形态》一书中，美国社会学家约瑟夫·奥尔特将摔跤手视作一种身份认同：“‘摔跤手’的定义是指那些在年少时受过摔跤训练、成家后仍然在生活中坚守‘摔跤之道’的成年人。他们有各自的事业，建立了家庭，方方面面都融入社会生活。但他们的身份仍然源于摔跤经历所建立的纪律和价值观。因此，摔跤手的身份也得以跳脱‘阿卡拉’的围墙，成为面向世俗生活的一种基本态度。”

　　在实际生活中，无论是阿卡拉训练场还是参与其中的年轻人，都因为摔跤运动的特殊性而获得了与众不同的社会认同。

　　分布于广大乡村和中小城市的阿卡拉如今扮演着社区中心的角色。赛季的每场比赛都会成为盛大集会，歌舞表演、临时游乐设施、眼花缭乱的小吃摊与泥土场地一道，构成了居民共享的娱乐空间。获胜选手也会像电影中所表现的那样，成为社区居民共同崇拜和瞩目的英雄人物。

　　诚然，在泥地里摸爬滚打的优秀选手，最终都会走出土坑，像《摔跤吧！爸爸》中的姐妹一样走上正规的竞技之路，但那毕竟是属于极少数人的机遇。然而，年少时洒下的汗水、日渐强壮的身体和逐步成型的品格，则是每个泥地摔跤手的宝贵经历和记忆。这恰恰是泥地摔跤对印度社会更重要的意义所在。